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1.“知识越多越反动”——毛泽东 其实还有前半，所以是“路线错了，知识越多越反动”。这句话常常被用来指责毛反智，其实也并非如此。
2、言必信，行必果。
此句是《论语·子路》中“言必信，行必果”的现代误读或演绎，《论语·子路》中相似的原句为：“言必信，行必果，硁硁然！小人哉！”
此句全段是《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘敢问其次？’曰：‘宗族称孝焉，乡党称弟焉。’曰：‘敢问其次？’曰：‘言必信，行必果，硁硁然！小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
联系上下文看，孔子提倡的是“言而有信、行而有果”的中庸之道，不提倡 “必信，必果”的极端情况，所以孔子说这样的人是是固执的小人啊，但是我们看下一句，“抑亦可以为次矣”，这段是子贡和孔子讨论什么是“士”，“言必信，行必果”，孔子认为这样“硁硁然！小人哉！”但是这也是一种“士”只不过是相对低一级的“士”，那么什么是士，孔子自身就是一位“士”，那么他会将自己与小人并列吗？显然不会。所以这里的小人只可以理解为是一种较低的境界的人，决不可视为是一个没有道德的小人。孔子之所以认为这样的”小人”硁硁然，是因为孔子的思想提倡中庸之道，过和不及都是不好的，“言必信，行必果”显然是一种过，不为孔子所赞同。
从现代强调的角度讲，毫无疑问我们坚决反对“言必不行、行必无果”，提倡“一定程度上的言必行、行必果”，这实际上和“言而有信、行而有果”是相容一致的。此种说法是现代大多数人只看言必信，行必果6个字的断章取义而已。
此句全段是《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘敢问其次？’曰：‘宗族称孝焉，乡党称弟焉。’曰：‘敢问其次？’曰：‘言必信，行必果，硁硁然！小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
联系上下文看，孔子提倡的是“言而有信、行而有果”的中庸之道，不提倡 “必信，必果”的极端情况，所以孔子说这样的人是是固执的小人啊，但是我们看下一句，“抑亦可以为次矣”，这段是子贡和孔子讨论什么是“士”，“言必信，行必果”，孔子认为这样“硁硁然！小人哉！”但是这也是一种“士”只不过是相对低一级的“士”，那么什么是士，孔子自身就是一位“士”，那么他会将自己与小人并列吗？显然不会。所以这里的小人只可以理解为是一种较低的境界的人，决不可视为是一个没有道德的小人。孔子之所以认为这样的”小人”硁硁然，是因为孔子的思想提倡中庸之道，过和不及都是不好的，“言必信，行必果”显然是一种过，不为孔子所赞同。
从现代强调的角度讲，毫无疑问我们坚决反对“言必不行、行必无果”，提倡“一定程度上的言必行、行必果”，这实际上和“言而有信、行而有果”是相容一致的。此种说法是现代大多数人只看言必信，行必果6个字的断章取义而已。
【硁硁】kēng kēng
〈文〉〖形〗形容浅薄固执
3、“父母在，不远游”——《论语》
原句是“父母在，不远游，游必有方”。 虽然常被人用来教育父母健在者不要远行，不过孔子原意是只要告诉父母自己的去处还是可以去的
原句是“父母在，不远游，游必有方”。 虽然常被人用来教育父母健在者不要远行，不过孔子原意是只要告诉父母自己的去处还是可以去的
4.“男儿有泪不轻弹”——《宝剑记》
还有后半句“只因未到伤心处”。很好理解了吧。
附全诗:
欲送登高千里目，愁云低锁衡阳路。
鱼书不至雁无凭，几番空作悲秋赋。
回首西山日已斜，天涯孤客真难渡。
丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。
还有后半句“只因未到伤心处”。很好理解了吧。
附全诗:
欲送登高千里目，愁云低锁衡阳路。
鱼书不至雁无凭，几番空作悲秋赋。
回首西山日已斜，天涯孤客真难渡。
丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。
5、贫贱夫妻百事哀
《遣悲怀》其二
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
整首诗表达的意思是
诗人见到日常的事物，开始怀念已经逝去的妻子，白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。
最后一句的意思是：
夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。
这里的百事哀，指的是现在生活里的点点滴滴，都能唤起诗人对妻子的想念。
而不是说贫贱的夫妻，如果连吃饭都成问题，又谈什么恩爱的爱情呢
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
整首诗表达的意思是
诗人见到日常的事物，开始怀念已经逝去的妻子，白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。
最后一句的意思是：
夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。
这里的百事哀，指的是现在生活里的点点滴滴，都能唤起诗人对妻子的想念。
而不是说贫贱的夫妻，如果连吃饭都成问题，又谈什么恩爱的爱情呢
6、民可使由之，不可使知之
这句话，一直被翻译为：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话被认为是孔子提倡愚民的理论根据。
实际上，这句话是这样断句的：民可，使由之；不可，使知之。意思是：如果人民的素质高，就给他们自由宽松的环境；如果人民的素质不高，就要教化他们。这和孔子是倡导“有教无类”的思想相吻合。
不同的断句，大相径庭的意思。断章取义害死人啊。
这句话，一直被翻译为：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话被认为是孔子提倡愚民的理论根据。
实际上，这句话是这样断句的：民可，使由之；不可，使知之。意思是：如果人民的素质高，就给他们自由宽松的环境；如果人民的素质不高，就要教化他们。这和孔子是倡导“有教无类”的思想相吻合。
不同的断句，大相径庭的意思。断章取义害死人啊。
7、人不为己，天诛地灭。 “为”是“修习，修炼”的意思；天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭的意思。讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，将会遭到天谴。”如今很多人却将其解释成：“人如果不为自己的利益着想，那么老天都会诛杀他。”
为 wéi
(5) 治理 [administer]
为,治也。——《小尔雅》
诸葛瑾为 豫州。——《世说新语·排调》
(5) 治理 [administer]
为,治也。——《小尔雅》
诸葛瑾为 豫州。——《世说新语·排调》
8、唯女子与小人难养也。
原句是「唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨」。这里的「女子」不是泛指女人，而是妾。小人是「小宗」。两者共同点都是跟你有点关系，可是关系又不大。所以才有了后面的，跟他们亲近了，就不把你当回事；跟他们疏远了，又对你不满。
原句是「唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨」。这里的「女子」不是泛指女人，而是妾。小人是「小宗」。两者共同点都是跟你有点关系，可是关系又不大。所以才有了后面的，跟他们亲近了，就不把你当回事；跟他们疏远了，又对你不满。
9、量小非君子，无度不丈夫
“量小非君子，无度不丈夫”，因为是运用了对仗。可惜“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，对音律美感要求甚高的古人便把这句改为“无毒不丈夫”了。这句话在长期辗转流传中音义皆变，结果以讹传讹，据妄想诋毁成“无毒不丈夫，量小非君子”的凶言恶语了。
10、三思而后行
原文：
“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”——《论语·公冶长》
释义：
季文子每做一件事都要考虑很多次。孔子知道后说，考虑两次就够了。
哭晕的理由：
老人家的意思是两种角度去考虑问题就OK了，不要想太多！Just do it！想来想去的还不行动，墨迹泥煤啊！
11、酒肉穿肠过，佛祖心中留
原文：
“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。”——道济禅师（活佛济公）
释义：这句话本是一个悲壮的典故：话说明朝张献忠攻打渝城（成都）时，在城外的庙里驻扎，还强迫寺里和尚吃肉。当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话。他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。
哭晕的理由：
济公认为只是大神通圣人在特定情况下，为度众生才吃肉。而济公自己吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。如果你也可以做到，尽管吃肉，做不到的话还是老老实实持戒吧！
12、闭门造车
原文：
“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”——朱熹《〈四书〉或问》卷五
释义：
只要按照同一规格，就算关起门来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同（古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙。）。
13、能者多劳，劳者多得
14、学而优则仕
《论语》：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
“优”字时常被认为是“优秀”的意思，于是就解释成：学习成绩优秀然后提拔去当官。
实际上，“优”的正确意思是“有余力”，学者将这句译为：“做好了官，有余力就去学习；学习好了，有余力就去做官。”
《论语》：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
“优”字时常被认为是“优秀”的意思，于是就解释成：学习成绩优秀然后提拔去当官。
实际上，“优”的正确意思是“有余力”，学者将这句译为：“做好了官，有余力就去学习；学习好了，有余力就去做官。”
15、知识就是力量
培根的原句是：“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能。”很明显，他也是想强调后面。
培根的原句是：“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能。”很明显，他也是想强调后面。
16、尽信书，则不如无书。
很多不学无术之辈每天就拿着孟子的这句话当成自己不读书的借口。
【出自】：语出《孟子·尽心下》：“尽信《书》。则不如无《书》（尽信书，则不如无书）。吾于武成，取二三策而已矣。”宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“呜呼，尽信书不如无书。”
很多不学无术之辈每天就拿着孟子的这句话当成自己不读书的借口。
【出自】：语出《孟子·尽心下》：“尽信《书》。则不如无《书》（尽信书，则不如无书）。吾于武成，取二三策而已矣。”宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“呜呼，尽信书不如无书。”
17、天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！出处：《毛泽东选集》之《奋斗自勉》（毛泽东 1917年）。
18、“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
我怎么看都是丧葬礼仪，怎么就变成压迫了？
我怎么看都是丧葬礼仪，怎么就变成压迫了？